Schwarzes Gold und der Verlierer-Lebensstil

Ich liebe Historienfilme und versuche, sie so oft wie möglich anzusehen. „Black Gold“ ist ein Film aus dem Jahr 2012, der im Arabien der 1930er-Jahre spielt und auf Hans Rueschs Roman „Der große Durst“ von 1957 basiert.

In dem Film, der den Kampf arabischer Stämme in einer ölreichen Region schildert, wird ein Gebiet namens Gelber Gürtel zum Schauplatz eines Machtkampfes zwischen zwei Stämmen. Man denkt unwillkürlich an das ungeteilte Grüne Tal zwischen den Seferoğulları und Tellioğulları in Tosun Paşas Film. Doch während der obere Teil des Grünen Tals wertvoll ist, ist der untere Teil des Gelben Gürtels noch wertvoller. Der Gelbe Gürtel ist das Ölgebiet.

Der Film schildert den Machtkampf zwischen Sultan Amar und Emir Nesib. Sultan Amar ist ein frommer Mann, der die Tradition verkörpert, während Sultan Nesib für Innovation und Moderne steht. Die beiden schließen einen Pakt und versprechen, das unbewohnte Gebiet des sogenannten Gelben Gürtels nicht für sich zu beanspruchen. Doch einige Zeit später schließt Emir Nesib ein Abkommen mit einem texanischen Ölkonzern, um im Gelben Gürtel Öl zu fördern. Die Einnahmen investiert er in seine Stadt und lässt eine Schule, eine Bibliothek und ein Krankenhaus errichten.

Sultan Amar ist sich der Auswirkungen des Ölreichtums auf seine Kultur und seinen Glauben bewusst. Emir Nasib hingegen beabsichtigt, diesen Reichtum in Wohlstand umzuwandeln und seinem Volk ein besseres Leben zu ermöglichen. Eine philosophische Debatte zwischen zwei arabischen Stämmen verdeutlicht, wie Reichtum und Geld Gesellschaften verändern.

Der Dialog zwischen Sultan Amar und seinem Sohn, der versucht, den Ölreichtum in Wohlstand umzuwandeln, ist gerade in dieser Hinsicht wertvoll.

Seine Antwort an seinen Sohn, der sagte: „Ich werde Krankenhäuser und Schulen bauen, ich werde ein neues Land gründen und ich werde die Amerikaner in die Knie zwingen“, ist eine Lektion, die man sich merken sollte;

„ Was Sie meinen, sind Ausländer, die uns den Atem rauben wollen. Sie werden niemals gehen, jeden Tag kommen neue, weil sie so hungrig sind, dass sie niemals satt werden. Selbst wenn sie schließlich gehen, werden wir uns selbst nicht wiedererkennen.“

Ja, es geschah genau so, wie Sultan Amar es beschrieben hatte. Sie kamen und gingen nie wieder. Schon vor ihrer Abreise war die arabische Welt nicht wiederzuerkennen. Dasselbe gilt für die islamische Welt. So wirken Macht, Reichtum und eine dominante Zivilisation auf andere Zivilisationen.

In einem Western, den ich vor Kurzem gesehen habe, waren die Worte des amerikanischen Soldaten, nachdem die amerikanische Kavallerie die Ureinwohner besiegt hatte, sehr aussagekräftig: „Sie haben nicht nur verloren, sondern auch ihre Lebensweise.“ (Hollywood ist sehr gut darin, die Botschaft innerhalb des Films zu vermitteln).

Seit dem 15. Jahrhundert hat die westliche Zivilisation die ihr begegnenden Kulturen wie eine Flut hinweggefegt und zerstört. Dies geschah sowohl im Osten als auch im Westen. Die Situation der Japaner im Osten und der indigenen Bevölkerung Nordamerikas im Westen bildet da keine Ausnahme.

Wie Sultan Amar sagte, befindet sich die arabische Gesellschaft heute an einem Punkt, an dem sie sich selbst nicht mehr wiedererkennt. Der durch den Reichtum hervorgerufene Lebensstil scheint sie verwirrt zu haben. Sie errichten prunkvolle Städte und streben danach, westliche Lebensweisen in ihren eigenen Ländern zu etablieren.

Die Aufgabe, die arabische Kultur und Tradition am Leben zu erhalten, wurde den Beduinen oder armen Leuten in der Wüste überlassen.

Der Wandel manifestiert sich besonders deutlich im Hamas-Israel-Krieg, den wir in jüngster Zeit miterlebt haben.

Die palästinensische Sache der arabischen Welt liegt nun in den Händen nicht-arabischer Muslime und gewissenhafter Westler. Die Arabische Liga, die die Interessen des arabischen Volkes vertreten sollte, wurde durch die Saudi-Arabische Pro League ersetzt, eine Liga westlichen Stils, in die Millionen von Dollar fließen. Sie verfügt wahrscheinlich sogar über noch größeren Einfluss als die Arabische Liga.

Führer wie Faisal I., Saddam Hussein, Gamal Abdel Nasser, Muammar Gaddafi, prominente Figuren des arabischen Nationalismus und der Baath-Ideologie, und Staaten wie Ägypten, Irak und Syrien, die an der Seite Israels für die palästinensische Sache kämpften, wurden durch kleine und ineffektive, aber wohlhabende Länder wie die Vereinigten Arabischen Emirate, Kuwait, Saudi-Arabien, Katar (vergleichsweise anders) und Bahrain ersetzt, die reich an Öl und Geld sind.

Aus den arabisch-israelischen Kriegen gingen die palästinensisch-israelischen und zuletzt die Hamas-israelischen Kriege hervor. Diese Situation entstand nicht spontan. Sie war das Ergebnis der Besatzung, Unterdrückung und Beherrschung arabischer Regime durch westliche Länder und das zionistische Israel. Die arabischen Gesellschaften sahen dem tatenlos zu und ergaben sich.

Während Israel seine Unterstützerbasis während und nach dem Krieg von 1967 ausbaute, spaltete und zersplitterte der Feind die Front. So entwickelte sich der arabisch-israelische Krieg zum palästinensisch-israelischen Krieg und schließlich zum Krieg zwischen der Hamas und Israel. Der arabische Block gegen Israel ist stetig geschrumpft.

Als Saddam Hussein im Ersten Golfkrieg Israel mit CJUD-Raketen angriff, verfolgte er die Absicht, die die USA unterstützenden arabischen Länder, insbesondere Ägypten, aus den Koalitionstruppen zu entfernen und sie zu einem Angriff auf Israel anzustiften. Ägypten war durch die Gelder des Westens zum Schweigen gebracht worden.

Mit den Worten „Gebt mir 50 Milliarden Dollar , und lasst uns kämpfen“ würdigte ein ägyptischer Beamter sowohl die finanzielle Unterstützung des Westens als auch die Tatsache, dass Ägypten nicht länger für Palästina kämpfen würde. Dies gilt bis heute. Saddam Hussein muss damals erkannt haben, dass der arabische Nationalismus am Ende war. Die Abraham-Abkommen zielen heute darauf ab, die arabischen Staaten vollständig in den israelischen Einflussbereich zu bringen und sie dauerhaft von Feindseligkeiten zu befreien.

Damit meine ich nicht die Absicht, den arabischen Nationalismus wiederzubeleben oder die arabische Gesellschaft herabzuwürdigen. Ich möchte lediglich auf den aktuellen Zustand der arabischen Welt hinweisen. Der Trend zur Verwestlichung, dem wir in den letzten zwei Jahrhunderten unterworfen waren, hat sich im vergangenen Jahrhundert in den arabischen Gesellschaften sehr schnell manifestiert. Insbesondere der Reichtum und Wohlstand, die mit dem Öl einhergingen, hat, wie ich eingangs bereits betont habe, zu einer rasanten Verwestlichung der arabischen Gesellschaft geführt.

Ausgehend vom islamischen Staat Medina, der die Wurzeln der arabischen Zivilisation bildete, konnte die arabisch-islamische Zivilisation, die ihren Höhepunkt unter den Umayyaden- und Abbasidenstaaten und in Andalusien erreichte, und später die seldschukisch-osmanisch geprägte türkisch-islamische Zivilisation, der westlichen Zivilisation nicht standhalten, weil sie sich von ihren Glaubensvorstellungen und ihrem Wesen abwandte.

Sowohl Sultan Amar als auch Emir Nesib hatten Recht. Die beiden Perspektiven mussten in Einklang gebracht werden. Die von Sultan Amar repräsentierte traditionelle und konservative Gesellschaft wurde jedoch aufgrund ihrer völligen Ablehnung der westlichen Zivilisation militärisch und wirtschaftlich besiegt, während die von Emir Nesib repräsentierte, westlich orientierte Gesellschaft von der Verwestlichung befallen war.

Dr. Yüksel KELEŞ \ Timeturk