Leben, die nicht in Identitäten passen

Am 11. Juli ereignete sich ein bedeutendes Ereignis in unserer gesellschaftspolitischen Geschichte. Die PKK, die kurz zuvor ihre institutionelle Identität aufgelöst hatte, ging einen zweiten Schritt und feuerte bei einer symbolträchtigen Veranstaltung in Sulaimaniyya ihre Waffen ab. Jahrelang waren wir sprachlos. So viele Erklärungen, so viele Bücher… Diejenigen, die behaupteten, die Leugnung der Kurdenfrage sei das größte Hindernis für einen dauerhaften Frieden in unserem Land und der Region, wurden dämonisiert, strafrechtlich verfolgt und entlassen… Was wird nun geschehen? Wie wird sich dieser Kompromiss zwischen Staat, PKK, drei politischen Parteien und internationalen Mächten auf andere Teile der Gesellschaft auswirken? Werden die Rechte von Akademikern, die wegen ihres Friedensaufrufs strafrechtlich verfolgt und von Universitäten ausgeschlossen wurden, gewährt? Werden Selahattin Demirtaş, Figen Yüksekdağ, HDP-Bürgermeister und Medienvertreter, die wegen ihres ständigen Aufgreifens der Kurdenfrage inhaftiert waren, freigelassen? Wird die Praxis der Treuhänder beendet?

Morgen jährt sich die Französische Revolution vom 14. Juli. Es lohnt sich, an das Motto „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ zu denken. Wir sind uns bewusst, dass dieser Schritt eine große Chance darstellt. Dennoch müssen wir denen zustimmen, die befürchten, dass dieser gute Wille missbraucht wird, um Stimmen für die Regierungspartei zu gewinnen, und dass palliative Maßnahmen eingesetzt werden, um Zeit bis zu den Wahlen zu gewinnen, sowie denen, die einem Friedensprozess unabhängig von Demokratisierung skeptisch gegenüberstehen. Wie lässt sich der Diskurs vom „kurdischen Frieden“ mit der Verfolgung von CHP-Bürgermeistern vereinbaren, die Kurden durch die städtische Versöhnung Sitze in den Gemeinderäten verschafften? Wie soll die Öffentlichkeit von dieser plötzlichen „Liebe“ überzeugt werden? Wird der „Vertrag des Türkentums“, der sich seit Generationen im Bewusstsein der Massen eingeprägt hat, nicht in Frage gestellt?

Wer das Konzept des „Türkentumsvertrags“ noch nicht kennt, dem empfehle ich das Buch „Der Türkentumsvertrag: Entstehung, Funktionsweise und Krise“ von Barış Ünlü, der 2017 durch ein gesetzliches Ausnahmedekret aus seinem Beruf entlassen wurde und einen Bachelor-Abschluss in Wirtschaftswissenschaften, einen Master-Abschluss in Politikwissenschaft und einen Doktortitel in Soziologie besitzt (Dipnot Publications, 15. Auflage – 2024). Herr Ünlü sagt dazu: „Türkentum ist eine Reihe von Zuständen und Arten des Sehens, Hörens, Wahrnehmens, Informierens, Sich-Einlassens, Fühlens und der Haltung, die bei der überwiegenden Mehrheit der Türken zu beobachten sind und die, obwohl sie je nach sozialer Schicht und ideologischer Zugehörigkeit variieren, Gemeinsamkeiten und Ähnlichkeiten über alle Schichten und Ideologien hinweg aufweisen. … Türkentumszustände und -darstellungen manifestieren sich oft mit großer Natürlichkeit, unbewusst, fast reflexartig.“

Daher wird es nicht leicht sein, mit der jahrzehntelang verfeindeten kurdischen politischen Bewegung Frieden zu schließen und die öffentliche Zustimmung zu gewinnen. Es braucht Zeit, bis die Menschen die in ihrem Unterbewusstsein verankerten chauvinistischen Gefühle ablegen und andere Identitäten akzeptieren. Kunstwerke, die das Bewusstsein und die Emotionen der Menschen ansprechen, können in diesem Prozess eine wichtige Rolle spielen. Natürlich meine ich damit nicht staatlich in Auftrag gegebene Propagandafilme; das ist etwas, was nur demokratische Geister erreichen können. Und es kann nur dort gedeihen, wo die Demokratie mit all ihren Institutionen und Regeln voll funktionsfähig ist.

Eine Frau, die nicht in eine bestimmte Identität passt

Eigentlich wollte ich meinen heutigen Schreibtag einem anderen Buch widmen: Canan Geredes Memoiren „Die Blume der Revolution“. Ich lernte sie als die Frau kennen, die Yılmaz Güney nach Europa schmuggelte. Später wurde sie eine meiner engsten Freundinnen. Ihre Wurzeln lagen in Palästen, an diplomatischen Tischen, und sie verbrachte einen Großteil ihres Lebens in verschiedenen Städten der Welt und erlebte leidenschaftliche Liebesaffären, Trennungen und Verrat. Obwohl sie keiner politischen Zugehörigkeit angehörte, war sie eine mutige Seele, die trotz ihres Humanismus und Idealismus entschlossen war, Yılmaz Güney, den der Staat gegen sie aufgebracht und inhaftiert hatte, außer Landes zu schmuggeln – und es schaffte. Ein Teil ihrer Memoiren ist Yılmaz Güney gewidmet; doch Gerede teilt nicht nur ihre Erinnerungen an Güney. In aufrichtiger, einfacher Sprache erzählt sie von ihren Abenteuern, die in New York begannen und sich über Ankara, Athen, London, Buenos Aires, Taiwan-Taipeh und dann nach Europa, Japan, Südkorea und Casablanca erstreckten.

„Devrim Çiçeği“ (Blume der Revolution) ist ein Buch, das insbesondere Filmliebhaber in einem Rutsch verschlingen werden. Es erzählt von ihrer Leidenschaft für das Kino, die mit dem ersten Film begann, den sie im Alter von sieben Jahren in Athen sah; von den Filmen, die sie drehte und nicht drehte; von ihren Beziehungen zu renommierten europäischen Filmemachern; und von ihren bittersüßen Erinnerungen an berühmte Regisseure und Schauspieler von Yeşilçam, von Atıf Yılmaz bis Ömer Kavur, von Erdoğan Tokatlı bis Faruk Aksoy, von Kadir İnanır bis Erkan Yücel. Nicht nur Filmemacher, sondern auch Dr. Selçuk Gerede, Osman Kavala, İdil Biret und Aslı Altan, mit der sie 16 Jahre lang verheiratet war, spielen in Geredes Memoiren eine wichtige Rolle.

Junge Menschen kennen Canan Gerede heute durch ihre Töchter Bennu und Şiva. Könnten sie doch nur ihren Dokumentarfilm „Abidin Dino“ und drei ihrer Spielfilme sehen. Gerede, die mit ihrem ersten Film „Roberts Film“ die Regeln von Yeşilçam brach, schuf einen Film, der Grenzen sprengte. Ihre nachfolgenden Filme „Love is Cold from Death“ und „Partition“ erzielten beachtliche Erfolge auf nationalen und internationalen Festivals. Ihre Karriere sollte ursprünglich mit einer Adaption von Lorca (Bluthochzeit) beginnen. Doch nachdem Erkan Yücel, der eine der Hauptrollen in „Reise nach China“ spielte, während der ersten Drehtage bei einem Autounfall ums Leben kam, vollendete sie den Film nicht. Für „Love is Cold from Death“ erhielt sie den Preis für die beste Regie beim Filmfestival Antalya und war damit die erste Frau, die dort den Preis für die beste Regie erhielt. Ach ja, und sie ist auch Schauspielerin. Sie spielte die Hauptrolle in Atıf Yılmaz' „Seyahatname“ für TRT. Natürlich können wir uns diesen auch nicht ansehen; ein großes Lob an jeden, der den Film findet.

„Ich habe ein zerrüttetes Leben geführt und führe es weiterhin … Ich habe es Stück für Stück mit Legosteinen geformt. Mit Recht und Unrecht … Manchmal verschoben sich die Legosteine, fielen auseinander, aber ich gab nicht auf und baute neu. Ich konnte nicht in ein Leben passen: Das Filmemachen gab mir die Möglichkeit, mehrere Leben zu leben. Aber ich kann immer noch nicht genug von Wissen, Abenteuer, Entdeckungen und natürlich meinen Träumen bekommen“, sagte diese schöne, freiherzige Frau, die weder in die Schablonen von Yeşilçam noch unseres Landes passen konnte, aber man weiß nie; von ihr wird alles erwartet.