Vizepräsidentin Francia Márquez brach ihr Schweigen mit einer eindringlichen Botschaft an die Regierung von Gustavo Petro: „Von einer Heldin wurde ich zur Verräterin.“

Vizepräsidentin Francia Márquez versicherte Dutzenden von Zuhörern im Auditorium der Universidad Libre del Sur in Cali, dass sie zu lange geschwiegen habe und dass es an der Zeit sei, zu sprechen.

Und sie tat dies während der Eröffnung des Treffens „Gemeinsam für die Wiederherstellung unserer Würde“, das am 25. Juli anlässlich des Internationalen Tages der Frauen und Mädchen afrikanischer Abstammung stattfand.

„Vor ein paar Jahren war ich die Stimme, die im ganzen Land widerhallte, das Gesicht der Hoffnung. Die Frau afrikanischer Abstammung, die das Echo der Flüsse, der bescheidenen Häuser, des Volkswissens, der schwieligen Hände, der Frauen, die die Häuser anderer Leute putzen und dabei von einem würdigen Leben träumen, mit sich trug. Doch schon bald wurde ich von einem politischen Phänomen, einer Heldin, zu einer ‚Verräterin‘“, bekräftigte die Vizepräsidentin.

„Sie wollen uns auf dem Foto, aber nicht im Entscheidungsprozess. Sie wollen uns als Symbol, aber nicht als Volk mit einer Stimme. Sie wollen, dass wir gehorchen. Und wenn wir nicht gehorchen, dann folgt die Strafe: politische Gewalt, Auslöschung und öffentliche Entmenschlichung“, behauptete er.

Der 25. Juli erinnert an das erste Treffen lateinamerikanischer und karibischer Frauen afrikanischer Herkunft, das am 25. Juli 1992 in der Dominikanischen Republik stattfand. Dieses Treffen markierte den Beginn des Kampfes für die Anerkennung und Sichtbarkeit von Frauen afrikanischer Herkunft und ihren kulturellen und sozialen Beitrag zur Staatenbildung. Es markierte den Beginn eines Wandels und einer strukturellen Transformation von Rassendiskriminierung und den damit verbundenen Gewalttaten, Sexismus, Ausgrenzung, Armut und Migration.

Nachdem sie mit Applaus empfangen worden war, als sie die Bühne betrat, verstummte das Publikum nach und nach.

„Heute bin ich nicht hier, um nur über mich selbst zu sprechen. Ich bin hier, um aus der Perspektive eines afroamerikanischen Körpers zu sprechen, des Körpers einer schwarzen Frau, der gefeiert, ausgebeutet, abgenutzt und weggeworfen wurde. Denn ja, diese Geschichte begann mit einem Fest. An dem Tag, an dem wir die zweite Runde gewannen, durften wir zwar anwesend sein, aber wir wurden nicht wahrgenommen“, erklärte sie.

„Vor ein paar Jahren war ich die Stimme, die durch das Land ging, das Gesicht der Hoffnung. Die Frau afrikanischer Abstammung, die das Echo der Flüsse, der bescheidenen Häuser, des Volkswissens, der schwieligen Hände, der Frauen, die die Häuser anderer Leute putzen und dabei von einem würdigen Leben träumen, mit sich brachte“, bemerkte sie.

„Aber schon bald wurde aus mir ein politisches Phänomen, eine Heldin, eine ‚Verräterin‘“, sagte sie im Auditorium der Universidad Libre, Campus Valle del Lili im Süden Kaliforniens.

Sie bemerkte auch: „Denn wenn in diesem Land eine schwarze Frau aufsteigt, folgt ihr Misstrauen. Das System stellt nicht ihre Fähigkeiten in Frage, sondern ob sie den Platz einnimmt, den sie verdient. Wenn sie den ihr zugeteilten Spielraum überschreitet, gilt sie als ‚arrogant‘, ‚illoyal‘, ‚ungeschickt‘, ‚unfähig‘ und ‚gefährlich‘.“

Er behauptete außerdem: „Wir sehen, dass sich afroamerikanische Führer an der Machtdynamik beteiligen, in Regierungen, die sich selbst als fortschrittlich bezeichnen, aber immer noch die Merkmale eines Rassenstaates tragen.“

Wie James Baldwin sagte: „Nicht alles, was einem begegnet, lässt sich ändern, aber nichts kann sich ändern, bis man sich dem stellt.“ Und genau das tun wir heute: Wir stellen uns dem Problem.

Ich möchte klarstellen: Ich bin nicht hier, um zu schweigen. Ich werde nicht so tun, als täte es nicht weh, als würde es mich nicht ermüden, als würde es mich nicht zermürben. Ich möchte schreien, ich möchte Ihnen erzählen, wie dieses Land uns in seine Narrative der Ausgrenzung hineinzieht, uns mit seinem Misstrauen erstickt und uns dann vorwirft, nicht zu atmen. Wie entfernt man in einer modernen Demokratie eine Schwarze Frau von der Macht? Mit Narrativen, die als Auftakt zu Sprengstoff oder Kugeln dienen. Narrative, die sich wiederholen: ungeschickt, unfähig, unzuverlässig, illoyal, Verräter, schaffen den perfekten Boden für jemanden, der glaubt, unsere Beseitigung sei ein Zeichen des nationalen Wohlergehens.

Sie sprach über die Folgen der Förderung von Rassenhass gegen diejenigen, die es laut einem hochrangigen Staatsbeamten wagen, diese Räume zu besetzen.

„Ich möchte zwei Fälle erwähnen, die im ganzen Land bekannt waren, in denen einige Menschen vor Gericht gestellt wurden, weil sie sich vom Hass blenden ließen. Ein Hass, der von anderen geschürt wurde, die aus kleinlichen Interessen und von politischen Plattformen aus rassistische Äußerungen gegen mich und gegen alle Schwarzen in diesem Land säten“, sagte er.

„Das Land hat noch nie vergessen, wie eine ältere Frau in Bogotá und auf der Plaza de Bolívar, ermutigt durch die Tiraden von Politikern während eines Marsches gegen die Regierung, die Menschlichkeit der Schwarzen leugnete und uns mit Tieren gleichsetzte, während sie rief, es sei unvorstellbar, dass eine schwarze Frau Teil der Regierung sein könne. Natürlich ist das Rassismus, und natürlich ist Rassismus ein Verbrechen, so sehr, dass ein Richter der Republik dies entschied und sie wegen Belästigung und Diskriminierung verurteilte“, fuhr sie in ihrer Rede fort.

Sie fügte hinzu: „Dieser Satz war symbolisch, aber kraftvoll, weil er eine Botschaft aussandte: Hass aufgrund der Hautfarbe ist keine Meinung, sondern ein Verbrechen! Wir erinnern uns auch an den Fall eines jungen Mannes, paradoxerweise Opfer von Gewalt in diesem Land. Berauscht vom Hass in den sozialen Medien wünschte er sich schließlich, eine Bombe würde im Büro des Vizepräsidenten platziert und damit mein Leben beendet. Diese Wut gehörte nicht ihm; es war die Wut derer, die eine schwarze Frau aus dem politischen Spektrum tilgen wollten, die es ihrer Meinung nach nicht verdiente, die dem Staat zur Verfügung stehenden Mittel zum Schutz seiner Beamten zu nutzen. Es ist wichtig, sich an diesen Fall zu erinnern, denn die Bedrohung zeigt uns, wie Rassismus und Diskriminierung diejenigen, die sie praktizieren, glauben lassen, dass wir weder Würde noch Leben verdienen.“

Sie erklärte weiter: „Vom Wahlkampf bis heute habe ich viele Episoden der Delegitimierung, Sabotage und Ausgrenzung erlebt. Ich erzähle Ihnen nur einige: Mir wurde die Aufgabe übertragen, eine Institution ohne Struktur, ohne Ressourcen und ohne Unterstützung aufzubauen. Man sagte mir: ‚Mach es selbst!‘ Und als ich argumentierte, drei stellvertretende Ministerien seien zu viel, verlangten sie fünf. Ich tat es trotz der systematischen Blockade. Sie warfen mir vor, nicht zu handeln, obwohl sie mir nie die Mittel dazu gegeben hatten. Es wurde die Vorstellung verbreitet, dass ich, weil ich schwarz bin, mit Sicherheit stehlen werde. Ohne einen einzigen Peso angerührt zu haben, behandelten sie mich wie eine Kriminelle, denn meine Hautfarbe macht mich leider für viele schuldig.“

„Sie verlangten von mir Unterwürfigkeit . Als ich Respekt forderte, nannten sie mich arrogant. Nach und nach gelangten die privaten Aussagen zu mir an die Öffentlichkeit. Jetzt, wo ich vorsichtig bin, wird mir Mittäterschaft vorgeworfen, weil ich schweige“, fügte sie hinzu. „Das ist nicht nur persönlich. Es ist strukturell“, sagte sie den Teilnehmern im Unilibre-Auditorium auf der Bühne des Treffens „Gemeinsam für die Wiederherstellung unserer Würde“. An dem Treffen nahmen weibliche Führungspersönlichkeiten aus Städten des Landes und aus aller Welt teil, wo der Ruf nach Freiheit und Wiederherstellung für Gemeinschaften und vor allem für afro-kolumbianische Frauen und Mädchen erklang.

„Das Narrativ, das die Sklaverei rechtfertigte und besagte, die Afrikaner seien keine Menschen, sondern Lasttiere, ist nicht verschwunden. Es hat sich lediglich verändert. Heute manifestiert es sich in Argumenten, die darauf hinweisen, was eine Person afrikanischer Abstammung sagen darf und was nicht. Heute ist die Last symbolisch: Wir sind nützlich, um Wahlen zu gewinnen, aber nicht zum Regieren. Genau wie während der republikanischen Ära unsere Vorfahren nützlich waren, um an vorderster Front im Kampf um die Unabhängigkeit mitzuwirken, aber nicht, um ihre Freiheit zu erlangen und an der entstehenden Republik teilzunehmen“, betonte Vizepräsident Márquez.

„Wir sind auf dem Foto erwünscht, aber nicht im Entscheidungsprozess. Wir sind als Symbol erwünscht, aber nicht als Volk mit einer Stimme. Wir sollen gehorchen. Und wenn wir nicht gehorchen, folgt die Strafe: politische Gewalt, Auslöschung und öffentliche Entmenschlichung. Heute verstehe ich, warum so viele Menschen afrikanischer Abstammung, die an die Macht gekommen sind, zum Schweigen gebracht werden. Nicht, weil es ihnen an Ideen und Regierungsfähigkeiten mangelt, sondern weil der Preis fürs Sprechen hoch ist. Respektlosigkeit ist uns verboten, und unsere Fehler werden großgejubelt. Aber hier sind wir!“, sagte sie eindringlich.

„Ich weiß, ich bin nicht allein. Wir sind nicht allein. Und ich danke Ihnen allen, dass Sie heute hier sind, um uns die Rolle afrikanischer Frauen in modernen Demokratien zu fragen“, sagte sie an die Staats- und Regierungschefs und das gesamte Publikum der Konferenz „Gemeinsam für die Wiederherstellung unserer Würde“. „Und heute antworten wir der Welt, dass wir hier sind, um Widerstand zu leisten, Vorschläge zu machen, zu heilen und neue Machtformen aufzubauen, die nicht der kolonialen Logik folgen“, sagte sie in ihrer Rede.

„In diesen Jahren unserer Amtszeit haben wir einen institutionellen Rahmen für Gleichberechtigung geschaffen: Wir haben das Nationale System zur Betreuung, Prävention, Registrierung und Überwachung geschlechtsspezifischer Gewalt (Salvia) ins Leben gerufen. Eine Strategie zum Schutz von Frauen“, sagte die Vizepräsidentin der Republik.

Márquez sagte, er habe erreicht, was 30 Jahre lang nicht möglich gewesen sei: die Umsetzung des Gesetzes 70 aus dem Jahr 1993 voranzutreiben, das die Rechte der „Schwarzen in Kolumbien“ anerkennt.

Mit jedem Wort verstummte das Publikum. „Wir haben bereits drei Dekrete zu natürlichen Ressourcen, Bergbauressourcen sowie zur Ausweitung und Sanierung der von schwarzen Gemeinschaften bewohnten Gebiete erlassen (Dekrete 1396 und 1384 von 2023 sowie 0129 von 2024). Heute, wo Leben in Gefahr sind, ist eine Zivilisation der Fürsorge notwendig. Deshalb arbeiten wir mit den Conpes der Nationalen Pflegepolitik daran, eine Gesellschaft aufzubauen, die Fürsorge als wesentliche Säule der Lebenserhaltung anerkennt“, sagte Vizepräsident Márquez.

Die stellvertretende Vertreterin der UN-Frauenorganisation in Kolumbien, María Inés Salamanca, würdigte die Arbeit und den Einfluss von Vizepräsidentin Márquez. „Ich muss sagen, dass ihre Rolle eine Inspiration für Millionen von Frauen und Mädchen war (...). Eine soziale und ökologische Führungspersönlichkeit. Eine Vizepräsidentin der Republik, die auch all die Frauen repräsentiert, die Barrieren niedergerissen haben“, sagte die hochrangige Beamtin.

„Sie haben uns gelehrt, dass Widerstand auch Freude bedeutet, dass Politik auch mit Trommeln, Schlafliedern, Poesie und lebendiger Erinnerung betrieben wird. Sie haben uns gelehrt, dass Fürsorge und Würde politische Prinzipien sind, dass es keinen vollständigen Feminismus ohne Antirassismus und keinen nachhaltigen Frieden ohne Gerechtigkeit für afro-kolumbianische Frauen gibt. Ihre Führung ist eine transformative Kraft in der Verteidigung von Territorium, Kultur, Frieden und Leben. Sie haben das Schweigen gebrochen, Wege geebnet, Gemeinschaften aufgebaut und Kämpfe aufrechterhalten, die es uns heute ermöglichen, mit größerer Hoffnung und Klarheit voranzuschreiten“, erklärte die stellvertretende UN-Frauenvertreterin in Kolumbien.

Der Vertreter des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen in Kolumbien, Paulo Javier Lara, betonte wiederum „die Notwendigkeit spezifischer Maßnahmen zur Bekämpfung von Rassendiskriminierung und Geschlechterdiskriminierung. Wir müssen sicherstellen, dass Frauen und Mädchen in allen Bereichen der Zivilgesellschaft uneingeschränkt teilhaben können, obwohl sie weiterhin mit großen sozioökonomischen Unterschieden, Diskriminierung, einem höheren Maß an Armut und geschlechtsspezifischer Gewalt konfrontiert sind.“

Lara äußerte sich jedoch besorgt: „Jedes vierte Opfer sexueller Gewalt im kolumbianischen Konflikt war eine Frau, ein Mädchen oder eine Jugendliche afro-kolumbianischer Herkunft. In diesem Zusammenhang möchten wir auf die Datenlücke hinweisen: Zwar wurden in den letzten 25 Jahren erhebliche Fortschritte bei der Statistik erzielt, die vor allem von afro-kolumbianischen Organisationen und Gemeinschaften vorangetrieben wurden, doch mangelt es weiterhin an aufgeschlüsselten und aktuellen Informationen.“

Die Direktorin der Organisation Iberoamerikanischer Staaten (OEI) in Kolumbien, Donatella Montaldo, kommentierte: „Sie haben an Bedeutung gewonnen, wenn es darum geht, Rechte auszuüben und wenn diese Rechte wirksam vertreten werden, was auch ein menschliches Mandat ist. Die Verteidigung der Menschenrechte afro-kolumbianischer Mädchen und Frauen deutlich zu machen, trägt auch zum Überleben und zur Wiederbelebung der Kultur bei und zielt daher darauf ab, sie anzuziehen, ihre Identität zu stärken und ihr angestammtes Territorium zu schützen.“

„Afro-kolumbianische Mädchen und Frauen leiden, wie bereits erwähnt, unter vielfältigen Ungleichheiten, möglicherweise sogar mehr als andere Frauen. Nutzen Sie dies als Gelegenheit, durch multilaterale Zusammenarbeit dazu beizutragen, diese Unterschiede zu schließen und die Hürden für Gleichbehandlung, Chancengleichheit, die effektive Ausübung von Rechten und Freiheiten – und vor allem für materielle Gleichberechtigung – abzubauen“, fügte die OEI-Direktorin hinzu. „Die materielle Gleichberechtigung für afro-kolumbianische Mädchen und Frauen ist ein Bekenntnis zum sozialen Zusammenhalt. Dieser Zusammenhalt schafft Sinn, schafft Zugehörigkeit, wertschätzt Wurzeln, fördert den Zusammenhalt aller, fördert Schutz und Fürsorge füreinander und trägt zum Wohlbefinden aller bei“, betonte sie.

„Es wird auf dem Weg immer Rückschläge geben, aber wir müssen weitermachen. Und warum ist das Niveau etwas gesunken? Weil es viele Kontroversen gab, viele Dinge, die gegen sie (Vizepräsidentin Francia Márquez) gesagt wurden, und deshalb geht es nicht darum, ihnen mit ihren eigenen Worten zu antworten, sondern wir müssen zurückstecken und intelligenter sein, denn wenn die Unwissenheit spricht, schweigt die Intelligenz“, sagte Belsy Hurtado, Leiterin des Nationalen Runden Tisches der Afrofrauen in der Gemeinde Zarzal im Norden des Valle del Cauca.

Die Sänger von Bojayá , die mit künstlerischem Einsatz Widerstand leisten, waren bei dem Treffen anwesend. Sie erklärten, dass sich die Kriegslage nach dem Tod von etwa 80 Menschen, als die FARC am 2. Mai 2002 bei Zusammenstößen mit Paramilitärs in der Region Chocó eine Zylinderbombe abwarf, nicht wesentlich verändert habe. Die Gemeinden zeigten weiterhin Widerstandskraft. „Wir singen für den Widerstand und verbreiten die Nachricht darüber, was in unserem Gebiet passiert.“

Ein Datum, das dem ersten Treffen schwarzer lateinamerikanischer und karibischer Frauen in der Dominikanischen Republik vorausgeht, war der 25. Juli 1992. Dieser Tag markierte den Beginn des Kampfes für die Anerkennung und Sichtbarkeit afrikanischer Frauen und ihrer kulturellen und sozialen Beiträge zur Staatsbildung. Er markierte den Beginn eines Wandels und einer strukturellen Transformation von Rassendiskriminierung und den damit verbundenen Gewalttaten, Sexismus, Ausgrenzung, Armut und Migration.

Daher stellt die von den Vereinten Nationen verabschiedete Resolution einen historischen Meilenstein für die Anerkennung dieser Rechte und den Beitrag afrikanischstämmiger Frauen zum internationalen Menschenrechtssystem dar. Sie ist ein erster Schritt zum Aufbau einer strategischen Plattform zur Konsolidierung von Überwachungs-, Koordinierungs- und Interessenvertretungsmechanismen, die öffentliche Politik und multilaterale Verpflichtungen unter Berücksichtigung ethnischer, rassischer und geschlechtsspezifischer Aspekte vorantreiben.

Dreiunddreißig Jahre nach diesem ersten Treffen war das Treffen an der Universidad Libre in Cali von Musik und Theater geprägt, doch die starke Stimme eines Publikums aus weiblichen Führungspersönlichkeiten wiederholte: „Cimarronas, frei!“

Korrespondent für EL TIEMPO