Die Geschichte des Univalle-Studenten Misak, der alte Mathematik unterrichten möchte.

Blanca Jenny Tumiñá stand in der sechsten Klasse kurz davor, die High School abzubrechen, weil ihre Lehrer sie nicht verstanden, wenn sie Spanisch sprach. Die 24-jährige Misak-Ureinwohnerin studiert im achten Semester ihres Bachelor-Studiums in Mathematik und ist mehrsprachig: Sie spricht Namtrik, Nasa, Spanisch und Englisch. Sie ist außerdem Mitglied der indigenen Autoritäten des Südwestens (AICO) und nimmt am Dialogtisch mit dem Ministerium für nationale Bildung teil, wo sie das Recht indigener Kinder verteidigt, in Schulen unterrichtet zu werden, in denen ihre eigene Sprache gesprochen wird.

Manchmal erscheint sie zu Treffen in ihrer traditionellen Kleidung, manchmal in Jeans oder einem Kleid. Sie trägt immer einen anderen Rucksack und ihre langen Haare meist offen. Das ist seine Identität. In diesen Räumen ist ihre kontaktfreudige Persönlichkeit eine Eigenschaft, die viele bei einer indigenen Frau als ungewöhnlich erachten. Anders als andere Frauen in ihrer Gemeinde hat sie sich entschieden, sich zur traditionellen Misak-Mathematik zu äußern und ihre Karriere an der Universität Valle dem Studium und der Verbreitung dieser Mathematik zu widmen.

Ich habe mein Spanisch oft verlernt. Ich erinnere mich an eine Hausaufgabe, in der es um Mythen und Legenden ging. Auf Spanisch wusste ich nicht, was ein Mythos und was eine Legende ist, aber in meiner Sprache war mir das völlig klar. Der Lehrer sagte: „Sie können nicht einmal Spanisch, Sie kennen nicht einmal die Verben „sein“ oder „sein“. Ich hatte das Gefühl, nicht da zu sein, eigentlich wollte ich nicht lernen. Ja, ich erinnere mich, dass ich sehr gut in Mathe war. Sie haben uns die Übungen zugeteilt und ich war als Erster fertig.

Unser Haus lag in einer ländlichen Gegend, also mieteten wir ein Zimmer im Dorf und dort traf ich einen Lehrer der Nasa-Schule. Sie sagte mir: „Es ist eine coole Schule.“ Komm und sieh.‘ In der Nasa-Schule waren die Großmütter dafür zuständig, die Geschichte jeder geometrischen Figur zu erzählen, und dann erklärte der Lehrer das Quadrat und die Raute. Wir lernten auch viele indigene Autoren kennen. Ich wusste zum Beispiel nicht, wer Quintín Lame oder Floro Tunubalá waren, der Misak-Gouverneur von Cauca.

Im dritten Semester belegte ich den Kurs Ethnomathematik bei Professor Fabián Porras. Dieser Kurs hat meine Aufmerksamkeit sehr geweckt und dort wurde über die Mathematik der indigenen Völker gesprochen und über die Mathematik der Mayas und ich sagte: „Also, wenn es das gibt, werde ich es auch tun.“

Mit dem Misak kann ich etwas anfangen.‘

Auf dem Quadrat befinden sich die vier Misak-Elemente: Familie, Großeltern, Gemeinschaft und Territorium. Auch in der Küche gibt es vier Steine. In der Misak-Kultur wird in Viererschritten gezählt. Diese vier Steine ​​repräsentieren den Vater, die Mutter und die beiden Kinder. Wir Kinder wachsen rund um den Nachak (Herd) auf.

Wenn wir Mathematik aus dieser Perspektive erklären, haben Kinder meiner Meinung nach ein besseres Verständnis. In einem abschließenden didaktischen Projekt bat ich sie, Zeichnungen mit geometrischen Figuren anzufertigen, die Spinnen, eine schwangere Frau, die Sonne und den Zyklus des Mondes darstellten. Figuren, die Sie bereits kannten, weil sie in unseren Stoffen stecken. Wir beziehen auch Konzepte wie Winkel und Scheitelpunkte mit ein.

Aus dem Nachak geht auch die Doppelspirale des Misak-Volkes hervor. Für Sie ist die Mathematik in eine Epistemologie, in eine Konstruktion des Wissens eingeschrieben. Es ist die Fibonacci-Spirale. Wo Sie eine Spirale sehen, sehe ich meine Geschichte, meine Familie, meine Gemeinschaft und mein Territorium.

Das Zentrum der Spirale ist die Geburt, der Herd, das Territorium. Aber sehen Sie, die Spirale ist bereits gebaut. Wir gehen auf dem, was unsere Großeltern gebaut haben. Deshalb sagen wir, unser Weg ist bereits offen, wir müssen ihm nur folgen.

Für die Misak liegt die Zukunft hinter uns und die Vergangenheit vor uns. Misak-Frauen tragen ihre Kinder auf dem Rücken, weil sie ihnen den Weg ebnen. Für das Baby werde ich nicht die Zukunft sein, sondern die Vergangenheit. Ich komme dort durch und er wird diesem Weg folgen. Gehen bedeutet nicht nur, sich vorwärts zu bewegen. Warum gehen wir durch das, was bereits gebaut wurde? Um zu überleben, um weiterzumachen. Während wir voranschreiten, entdecken wir neue Dinge.

Wir arbeiten mit dem Bildungsministerium an Bildungsstandards, damit unsere eigene Ausbildung in (konventionellen) Bildungsstandards anerkannt wird, die

Es ist sehr schwierig, aber wir sind fast da. Die Ethnomathematik ermöglicht es uns, Forschung zu betreiben und uns von den verschiedenen Kontexten und dem vorhandenen Wissen zu distanzieren, so dass kein Wissen

kastriert, denn es gibt die Mathematik der Bauern, jede Gemeinde und jede Stadt hat ihre eigene Art, Mathematik zu betreiben, ausgehend von ihrer Sprache, ihrem Wissen.

Laura Parra Rodriguez - Univale Nachrichtenagentur