War Moses eine historische Figur? Eine Neuinterpretation zweier 3.800 Jahre alter Inschriften eröffnet die Debatte erneut.

Michael S. Bar-Ron , ein Doktorand an der Ariel University (Westjordanland), glaubt, die ältesten außerbiblischen schriftlichen Hinweise auf Moses entdeckt zu haben, den Protagonisten des Exodus aus dem Alten Testament, der das jüdische Volk aus der Sklaverei in Ägypten befreite, dessen historische Existenz jedoch bisher nicht archäologisch bestätigt werden konnte.

Acht Jahre lang hat Bar-Ron mithilfe hochauflösender Bilder und 3D-Scans 3.800 Jahre alte Inschriften aus einer Türkismine in Ägypten untersucht. Zwei davon lauten lautend „zot mi‘Moshe“ (hebräisch für „ das ist von Moses“ ) und „ne‘um Moshe“ („ ein Spruch von Moses “).

Die Inschriften wurden erstmals Anfang des 20. Jahrhunderts vom renommierten britischen Archäologen William Petrie an den Felswänden der Stätte Sarabit el-Khadim auf der Sinai-Halbinsel entdeckt, zusammen mit mehr als 20 weiteren protosinaitischen Schnitzereien. Man geht davon aus, dass sie von semitisch sprechenden Arbeitern während der Herrschaft von Amenemhet III. (ca. 1800 v. Chr.) angefertigt wurden, einem Pharao aus dem Mittleren Reich, den Wissenschaftler bereits mit Bibelstellen in Verbindung gebracht hatten.

Aufgrund des persönlichen Tons und der poetischen Form der Inschriften vermutet Bar-Ron in seiner Protothese , dass es sich um das Werk eines einzelnen Schreibers handelt, der mit den ägyptischen Hieroglyphen vertraut war und die protosinaitische Schrift für seine religiösen und persönlichen Betrachtungen verwendete.

Einige Inschriften in der Nähe erwähnen „El“, den alten hebräischen Namen für Gott, während andere Baalat anrufen, eine weibliche Gottheit und das semitische Gegenstück zur ägyptischen Göttin Hathor. Mehrere Inschriften zu Baalat scheinen Bar-Ron zufolge von Anhängern von „El“ eingeritzt worden zu sein. Es gibt auch Kommentare über die „Sklaverei“ semitischer Bergleute und ihrer „Vorarbeiter“.

Diese und andere Hinweise auf eine Anti-Baalat-Bewegung, die zu einer gewaltsamen Säuberung führte und die dieser Experte als Aufruf zum Verlassen des Gebiets („ni'mosh“, „lasst uns gehen“) interpretiert, nähren seiner Ansicht nach die Vorstellung einer religiösen Rebellion und eines Massenexodus, ähnlich dem Exodus. Bar-Ron bringt den biblischen Josef sogar mit dem Wesir Anchu in Verbindung, einem Mitglied der semitischen Elite zur Zeit Pharaos Amenemhets III.

Der Forscher räumt ein, dass seine Studie, die noch nicht von Experten begutachtet wurde, noch eine frühe These ist, obwohl er wissenschaftlichen Rat vom Archäologen Pieter van der Veen erhalten hat. Seine Interpretation der Inschriften hat einen Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht überzeugt.

Der deutsche Ägyptologe Thomas Schneider von der University of British Columbia bezeichnete ihre Behauptungen laut The Daily Mail als „völlig unbegründet und irreführend “ und warnte, dass „willkürliche Buchstabenidentifikationen die antike Geschichte verzerren können“. Experten betonen, dass die protosinaitische Schrift sehr schwer zu entziffern sei, und warnen, dass subjektive Interpretationen zu falschen Schlussfolgerungen führen könnten.